佛教是未来解决人类精神问题的必由之路（图片来源：资料图）
自佛教汉代传入中国以来，高僧大德傲啸天下，名山古寺独步红尘，为华夏文明的发展注入了新鲜血液。纵观佛教，过去是中国文化的重要组成部分，现在是精神文明建设的一个重要方面，未来是解决人类精神问题的必由之路。所以为中国佛教对于中国的发展，应该担负起重要的社会责任。为了完成好这个责任，应该采取如下措施。
一、重开佛智普及全民佛学知识是当务之急
就佛教的教法应机施设而言，不应该有现代与传统的分别，佛教究其根本意趣，它永远是现代的，是当下的。然而后来佛教式微，各种新学异军突起，加上极左思潮的扫荡和“法轮功”等邪教的污蔑、歪曲，造成了全民佛学知识与般若智慧的缺乏和错觉。因此，佛教要彻底地融入当今社会，更好地参与建设和谐社会，就必须重开佛智，普及全民佛学知识。从而最广泛、最深入地以佛教的智慧，指导大众建设和谐社会。
（一）开展佛学普及工作
首先，鉴于中小学是知识启蒙的基础以及大学教育的重要性，应将佛学列入中小学课程和大学课程。在这方面英国已经走在前头了，它虽是基督教国家，却将佛学列入了中小学课程。与此同时，为了保证对于佛教教育的延续性，应在全国各重点大学设立佛学系，在各省的大学设立宗教系佛学专业，或者在哲学系设立佛教专业。为此，佛教界应行动起来，为达此目标而不懈努力，特别是作为人大代表和政协委员的佛教界人士，更应该积极提出建议案或提案，以确保佛学列入中小学和大学课程。其次，实施佛学读物的普及计划。如今，虽有许多地方性的赠书中心，但缺乏全国性的赠书中心，所以应尽快将后者设立。同时编写面向儿童、青少年和普通成人的佛学读物、卡通漫画和《佛教十万个为什么》丛书。而为满足知识精英的需要，可将《大藏经》化整为零，以单行本形式点校出版。其三，制作并出售或赠送有佛教吉祥语和睿语的纪念品和文化用品。例如可以制作、售赠佛教文化衫，上书“圆融无碍”、“虚空粉碎”等佛门睿语，署上佛教单位名称及佛门标志，以引起人们对佛学的兴趣。其四，在各个寺院特别是名山大寺应开展“我就是佛教”的活动，每一个僧尼都要广泛学习，严以律己，以个人的风采来体现佛教的精神。既要为游客和香客作义务导游，介绍本寺历史、佛教教义和常识；又可以因机施教，讲解佛教对于建设和谐社会的观点。这样就进行了活泼的佛化教育，既可使一般游客消除对佛教的误解和陌生感，增加对佛教的兴趣和好感；又可使广大信众和香客树立正信，提高信仰素质。
一般来说，越有民族性的东西，越有世界性，越值得开发。中国儒佛道三足鼎立，文化发达。儒家君临天下，道教土生土长，而佛教在隋唐以后完全中国化，其影响无所不在！放眼世界，中国佛教的语系和宗派之多可冠全球之首，很值得发扬光大。由于人们具有娱乐、玩耍的天性，所以寓教于乐是一种非常好的普及佛学知识的手段。例如：可以开发一系列佛教文化游戏软件，可设计单机版和网络版两大类游戏软件，积极编制《心的历程》、《佛教三境界》、《佛陀的世界》和《模仿高僧大德开悟》等的佛教游戏软件，让玩家在美妙的“三D”效果中，游戏过关，一步步地体会佛教文化的精神。再如：可在某中心城市开辟世界佛教文化游乐园。利用山水之势、蓝天之阔、现代化声光电、电子模拟手段和最新的光脑技术，设置“一小世界演示宫”（展示以须弥山为中心，环以七金山七香水海、四洲、铁围山的一小世界景象）、“婆娑世界三界六道轮回盘”、“西方极乐世界展示苑”、“成、住、坏、空四大劫模拟宫”（展示佛门眼中的宇宙生成与演化）、“二十重华藏世界演幻场”（演示佛门所拟定的高一级空间场域）、“禅宗公案意境”（展示禅师接引后学的大机大用以及学僧触机开悟的灵光闪烁）……等佛教文化游娱项目，在游娱中普及佛学知识。
（三）开展网络宣传，全力促成佛教文化电视频道的开播
自佛法入华以来，便开花结果，流传至今；与之相反的是佛教在其发源地的衰落与绝灭，直至现代才由境外倒传进入印度。唐宋以来，中国一直是世界佛教的中心，代表了它的最高水平！今天中国佛教既有大乘又有小乘，既有显宗又有密宗，既有汉传又有藏传，这在世界上也是绝无仅有的。正如达摩祖师因为中国文化发达、有大乘气象而来华一样，现代中国更应有“舍我其谁”的王者风范，承担起世界佛教文化舵手的角色。为了在中国及当今世界弘扬佛教，应利用现代传媒工具。首先，应整合佛教网站的网络资源，建立一个面向全中国、全世界的中国佛教网站，以文字介绍、音乐、动画等形式进行宣传；同时开辟“佛教与和谐社会”专栏，发展“正依不二”的佛教理念，宣传佛教和谐观，以促进人与自然、人与人之间的和谐。其次，开播中央电视台新的一套节目，作为佛教文化专用频道，同时制作国际版节目。将《高僧传》、《五灯会元》……等佛典故事改编、拍摄成电视连续剧。制作佛教主题的音乐电视、影碟、磁带，在每年的一些佛菩萨纪念日，分别由各地佛乐团举办纪念演出，而在十二月初八日的佛祖成道日由北京佛教音乐团举办世界佛教文化电视晚会。
二、以出世的胸怀开展入世的事业，完善人生佛教与人间佛教
人生佛教（对个人来说）与人间佛教（就社会而言），是一体之两面。它源于佛之本怀，是近代太虚法师集佛陀的全部教法体系，为适应当代机宜而建立的新的教法体系。由于中国人的灵魂深处需要佛法的滋润，即使移居海外，国籍改了，但其文化底蕴中仍有佛光；中国人对佛情有独钟，千年国风是“家家弥陀佛，户户观世音。”因此佛教界必须回应中国人的这种情怀，改变过去过于出世、冷僻的做法，以出世的胸怀开展入世的事业。
（一）由于家庭是社会的细胞，是建设和谐社会的基础。所以佛教界应该发挥佛经中所说的“随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿；求富饶，得富饶；求官位，得官位；求男女，得男女”的微言大义，建设佛化家庭，满足其奋斗理想。佛陀曾鼓励家庭生活的如理建立，比如《善生经》就是指导在家人应建立正确的伦理生活的经典。至于标志婚姻形成的婚礼，可以举行佛化婚礼。可借鉴基督教在教堂由牧师证婚的做法，倡导佛教居士由法师在佛寺证婚，况且太虚法师曾开此先例。汉传佛教居士或信众可在大雄宝殿或观音像前，由法师证婚；藏传佛教居士或信众可在欢喜佛前由根本上师证婚，宣誓互敬互爱，以爱情相助，以道情共勉，以期携手走完人生旅程。然后设素宴款客，在庄严优美的佛曲中饱餐法味。此外，一般的民众，不管有无信仰，也不管信的是什么？只要他愿意，均可举行佛化婚礼。因为佛教与婚姻的相通之处在于：都讲因（姻）缘，都是神圣庄严的！况且“不俗即仙骨，多情乃佛心！”追求生活的圆满是婚姻之目的；追求生命的圆满、达到涅槃的境界是佛教的宗旨，两者并不矛盾。六祖慧能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”古德云：“求生时即是往生时，往生时即是度生时。”只要每对莲邦净侣勇猛精进，就能与法界一切眷属，一切民胞物与，同证父母生前本来面目！
